|
| |
Spirituele pad bij oa burnout in de praktijk
Beschrijving van een spirituele pad bij burnout, dwz ervaringen
verwerken, verdieping en een nieuwe plaats vinden in het geheel.
De Nag Hammadi teksten spelen voor mij hierbij
een belangrijke rol.
Ook de Integrale Visie (oa integrale spiritualiteit) van Ken Wilber en het
Big Mind proces dat zenmeester Dennis Gempo Merzel heeft ontwikkeld zijn
voor mij belangrijk.
Wanneer de items 'Nag Hammadi teksten', 'Integrale visie' en 'Big Mind
proces' je onbekend zijn, kijk deze pagina dan gewoon eens door en haal er
uit wat je aanspreekt en bekijk eventueel de korte video's .
Wanneer je te maken krijgt met een burnout
herstelproces wordt 'alles behoorlijk op z'n kop gezet'.
|
 |
|
Klik op onderstaande
6 onderwerpen van deze pagina
|
Bij het burnout herstelproces treden twee
processen op, te weten:
 | Proces van verwerken van
ervaringen en verdieping bij jezelf |
| Proces van zoeken en ervaren van een nieuwe plaats binnen het geheel |
T.g.v. een meer of mindere
'ontworteling en vervreemding' kan aan beide processen een enorm sterke behoefte
bestaan.
| Wat is
spiritualiteit?
 | Spiritualiteit kan worden omschreven als 'een
gevoel van eenheid en verbondenheid met een groter geheel'. Hoe zie je en ervaar
je je bestaan als onderdeel van de maatschappij, de natuur, mbt de grote
levensvragen als bv de zin van het leven....
Ook speelt het
vinden van een gevoel van vreugde en innerlijke kracht door persoonlijke 'ontmoeting
met/ervaren van' het grote geheel een belangrijke rol.
Er kan dan, vanuit alle
onrust etc, misschien een 'rusten in zijn' beleving ontstaan. Dit zijn belevingen
die je niet kan leren of organiseren maar die je kan overkomen en krijgt als je
er open voor bent.
|
| Spiritualiteit
is ook ruimte scheppen, open in het leven staan, open zijn naar anderen
en je verbonden voelen.
|
| Bram Moerland:
 | Een waarheid die ervaarbaar
is, dat is voor mij het innerlijk weten van spiritualiteit |
| Spiritualiteit
eindigt zodra de antwoorden bevroren worden |
|
Bron van Zijn, die ik ontmoet in wat mij ontroert
(Uit
Aramees 'Jezus-gebed')
|
|
| Spiritualiteit is
de binnenkant der dingen. Alles heeft een spirituele binnenkant, het
is de diepgang in alles wat we doen - de zingeving.
In de bedrijfsvoering heb je
het niveau van het doen, waar deskundigheid belangrijk is, en het niveau van
het zijn, waar het om bezieling en idealen gaat. Die twee hangen samen als yin
en yang. Ondernemen kun je niet alleen, je moet ook samenwerken.
Doen, zijn en samenwerken op deze wijze, dat is spiritualiteit - Paul de Blot
-83
jaar.
Paul de Blot is benoemd op de
wisselleerstoel Business Spiritualiteit aan de Nyenrode Business
Universiteit
|
| 'Hemel, aarde en ik leven samen, en alle dingen en ik vormen een ondeelbare
eenheid'
Chinese wijsgeer Chuang Tzu, bron: boek 'Je kunt de wereld veranderen' door
Ervin Laszlo. Zie de pagina Nulpuntveld van deze website.
|
|
| Beschrijvingen van
bewustzijn, oa:
|
Bewustzijn
volgens Wikipedia-nl |
| Zie bv ook de pagina
Nulpuntveld mbt bv de items
7 - Helende bewustzijn, 8 - Naar een
bewustzijnwetenschap en 11 Pim van Lommel
|
|
|
Test je religieuze
flexibiliteit via de informatieve website
www.reliflex.nl.
U vindt zichzelf in religieus opzicht flexibel?
Waar zit je in het spectrum van 'de vertaler' - 'de
archivaris' - 'de bouwer' en 'de danser'.
Sommigen zullen zeggen: religieuze flexibiliteit is water bij de wijn
doen. Anderen zeggen liever: religieus flexibele mensen houden van
cocktails. Hoe het ook zij: we leven in een veelkleurige samenleving. We
kunnen en moeten kiezen tussen verschillende religieuze mogelijkheden. Dat
vraagt aanpassingvermogen en creativiteit. Het vraagt ook bezonnenheid en
inzicht.
|
|
Srartpagina spiritualiteit:
http://spiritualiteit.startpagina.nl/
|
|
1
Vragen bij het burnout herstelproces
Vroeg of
laat krijg je te maken met bv de volgende vragen:
| Wat is mij overkomen? Wat is de zin van dit
hele burnout gebeuren? Wat is de zin van mijn bestaan? Wat moet ik met al die
ellende en duisternis? Wat betekend 'goed en kwaad' voor
mij, hoe ga ik hier mee om? etc. |
| Wat vertelt dit proces
mij? |
| Wie ben ik, wat is mijn eigenheid, waar ben
ik na mijn herstel geschikt voor? Wat heb ik te doen in mijn leven? Wat is
mijn plaats in het geheel? |
| Hoe wil ik nu verder in mijn leven staan? |
| Waar geloof ik in? Waar vind ik mijn
houvast? Wat zijn mijn wortels? Waar hoor ik bij? |
| Hoe ga ik om met bv onzekerheid, leegte,
boosheid, pijn, 'goed en kwaad'? |
| Wat zijn mijn normen en waarden?
Ben ik in de praktijk oa vastgelopen in mijn mensbeeld en/of
wereldbeeld? |
| Waar komt de oa
ervaren hardheid (agressie) en het 'niet goed stromen' van 'de
maatschappij' vandaan? |
| Is er ivm gezondheid en welzijn, en
het verdwijnen van vele (beschermende) grenzen (oa globalisering),
een sterke behoefte aan een nieuw wereldbeeld?
'Je
kunt een probleem niet oplossen vanuit hetzelfde soort denken dat tot
het probleem heeft geleid', zoals Einstein aangaf.
Moeten we bv niet een laag dieper gaan om verschillen te kunnen overbruggen, elkaar
beter te
leren verstaan en elkaar meer ruimte te geven?
|
|
|
|
Ieder zal andere vragen hebben.
Ieder zal zijn vragen anders beleven.
Voor
ieder zullen de antwoorden op deze vragen verschillend kunnen zijn.
|
Ga naar het begin van deze pagina
2 Mijn ervaringen mbt
burnout en het spirituele pad
Een burnout is iets wat je overkomt. Het is
een heftig en ingrijpend proces. Je komt in eerste instantie in een 'soort lange donkere nacht' van pijn,
verdriet, frustraties, loutering, je weg zoeken, beschouwen, loslaten, weer
terugvallen en weer opstaan. Dit alles op weg naar je eigenheid en je nieuwe
plek in de wereld. Voor mij wordt het steeds meer een wereld van zelf ervaren,
geraakt worden/zijn, innerlijk weten/zijn en zelf ontdekken/vormgeven.
Het is geen rechtlijnige weg,
soms weer stappen terug en dan weer proberen op te staan en verder te gaan en zo
langzamerhand kom je dichter bij je zelf thuis en krijg je steeds meer rust en
kracht in je zelf en wordt 'de wereld' weer langzaam lichter. Via zelfverlies
kom je tot zelfwording, je wordt ontroerd en leeft meer van binnenuit. Van wonen
in je beelden naar wonen in je Zelf. Achteraf zie je en begrijp je beter wat de zin is
geweest van wat er eigenlijk is gebeurd.
Het weer contact maken
met de grote verhalen/literatuur, bv Bijbel, Faust, Jung, Ramayana, Graallegende, etc en tradities van je eigen
of andere culturen
heb ik als wezenlijk ervaren. Zie bv boek 'Stem uit de diepte' van dr C.J. Schuurman.
| Misschien klinkt het raar,
maar het burnout proces heeft volgens mij raakvlakken met het mystieke pad van bv Johannes van
het Kruis.
Heel belangrijk is, dat je door de leegte en duisternis gaat en je
niet met pillen suf gemaakt wordt. Uiterst belangrijk is dan ook een goede
begeleiding die tijd, ervaring en inzicht heeft mbt dit soort processen. |
 |
De Graallegende (met oa
Parsival en zieke koning Amfortas) gaat bv over het diep menselijk verlangen zich zelf in al zijn of haar potenties te
verwezenlijken. Ook over het verlangen van de ziel om terug te keren naar de
bron en een diep menselijke angst om zich daar aan over te geven.
Waar we de
verbinding met onze ziel verliezen ontstaat een onvruchtbaar en verwoest land,
waar de levensenergie uit weg lijkt te stromen.
Een heel klein sterk ingekort gedeelte uit de CD 'Arthur legende' van Bram
Moerland:
Aan de zieke koning Amfortas wordt in eerste
instantie door Parsival niet de goede vraag gesteld en hij moet het hof weer
verlaten. Parsival raakt verbitterd, hij heeft zo zijn best gedaan, hij weet
oprecht niet wat hij verkeerd doet. Parsival trekt zich dan terug, de jaren
beginnen te tellen, zijn harnas wordt roestig, de eens zo vrolijke Parsival
raakt in een depressie, hij gelooft niet meer dat het leven zin en betekenis
heeft.
Na lange omzwervingen komt hij bij een kluizenaar die door veel
mensen geraadpleegd wordt. De kluizenaar ziet de ellende van
Parsival, ze praten veel. Er gebeurd iets wat misschien alleen kan wanneer
je heel veel achter je laat en veel illusies kwijt bent. Wanneer je komt bij
wat in het wezen van de mensen woont.
Op een dag gaat hij weer terug naar
het dorre en onvruchtbare land en het hof van koning Amfortas. Wanneer de zieke koning Amfortas de zaal
binnen wordt gedragen ziet hij nu direct hoe Amfortas lijdt en hij
springt op en zegt vanuit zijn diepste wezen ‘koning wat deert U?’ En koning
Amfortas is terstond van zijn lijden bevrijd. Parsival volgt daarna koning Amfortas
op als Graalkoning.
|
Zie het boek 'Stem uit de diepte' van C.J. Schuurman. |
| Luister naar de
uitgebreide CD 'Arthur legende' van Bram Moerland
|
|
Bij het min of meer antwoord krijgen op de
vragen bij het burnout
herstelproces zijn de volgende
aspecten voor mij bv belangrijk gebleken:
| Waar heb ik me in het verleden druk om
gemaakt en waar maak ik me nu druk om? |
| Welke gebeurtenissen of mensen raken me?
Wat vind ik leuk om te doen? |
| Bezig zijn met de grote verhalen (bv Bijbel,
Parsival, Faust, Ramayana, Yoga, etc) en daarbij goed voelen wat me raakt in
inspireert. Welke richting voelt goed en kan ik iets mee? Wat is gezond voor
mij? |
| Mensen of centra zoeken die je inspireren
(doe bv cursussen, therapieën, vrijwilligerswerk) |
| Bezig zijn met de vraag: sluit ik me aan bij
dogma's van bv een kerk of probeer een eigen weg te vinden of kies ik voor een
middenweg. |
| Past het materiële en
mechanische wereldbeeld eigenlijk nog wel, heb ik daar niet gewoon genoeg van?
Heeft bv de traditionele wetenschap (en commercie) naar mijn idee hierbij een
te dominante rol gespeeld? Globalisering lijkt de mensen niet dichter bij
zichzelf en bij elkaar te brengen (godsdiensten, armoede en rijkdom, agressie,
verharding, tegenstellingen, extremisme, etc), zie de pagina
Nulpuntveld |
| Het werk van Ken Wilber,
oa zijn toegankelijke boek 'Integrale Visie', zie de pagina's
Herstel burnout en
Integrale politiek van deze website. |
| Het werk van Dennis
Genpo Merzel, oa zijn boek Big Mind Big Heart, zie pagina
Dialoog van deze website. |
Zelf merk ik dat het voor mij steeds belangrijker
werd en wordt om te ervaren wat mijn waarheid/weten is. Goed te voelen en te
weten wat ik zelf van dingen vind en daar ook 'voor te gaan staan'. Ook te
proberen mijn zin van het leven van binnenuit zelf helder te krijgen.
Vaak wordt hierbij weerstand ondervonden vanuit belangen (macht), (vastgeroeste)
rolpatronen, (oude) kerk-dogma's, enz.. (Bram Moerland en Hein
Stufkens)
|
Ik laat de angst en de pijn van een gat mbt mijn zingeving niet door
mijn verstand en anderen 'volpraten en uitleggen'.
|
Literatuur:
| CD met lezingen en
vertellingen van Bram Moerland over de Arthur Legende, zie website
Bram Moerland.
Deze en andere
lezingen van Bram Moerland hebben veel voor mij betekend
|
| Boek 'Spiritualiteit als inzicht', door
Frans Maas, uitgeverij Meinema
|
| Boek 'Stem uit de diepte',
door C.J.
Schuurman
Hierin komt oa aan de orde: Het wezen van de mythe (uiting van een 'onbewust'
concept omtrent de mens en zijn bestemming in symbolische taal), Graallegende
(Parsival),
Hamlet, Faust en de draad van Ariadne.
Dr C.J. Schuurman
(1898-1979) was psychiater te Amsterdam. C.J. Schuurman is de grondlegger van het
Centrum voor Zelfbezinning
en mede oprichter van de Internationale
School voor Wijsbegeerte.
|
| Boek 'De alchemist', door Paulo
Coelho, uitgeverij de Arbeiderspers
|
| Boek 'Wie de bron kent..., Zenbrieven' door
Willigis
Jäger
, uitgeverij Asoka
Boek 'Elke golf is de zee', door Willigis
Jäger,
Uitgeverij Asoka
Zie ook artikel 'Religies zijn wegwijzers' over Willigis
Jäger in het
tijdschrift Happinez (jaargang 3 (2005), nummer 1).
Willigis
Jäger is een
bijna tachtigjarige monnik en zenmeester (ook theoloog en filosoof) en houdt zich oa bezig met cursussen
geven en het begeleiden van mensen.
'Ook een religie zou steeds opnieuw eigentijds
moeten worden geïnterpreteerd, zodat mensen zich erin kunnen terugvinden en er
steun in kunnen vinden'.
|
| Boek 'De kracht van het NU', door
Eckhart Tolle
Een boek met een facinerend voorwoord van Russell E. DiCarlo en als
introductie de eigen ervaringen van Echart Tolle mbt het ontstaan van oa het
boek.
Om de weg te gaan die wordt beschreven in 'De kracht van het NU' dien je de
identificatie met je analytische geest en het daardoor gecreëerde onechte
zelf, het ego, te laten varen. We zijn bv niet ons denken.
|
| Boek
'Een ketterse catechismus, schets van een spiritualiteit voor morgen',
door Hein Stufkens
De auteur vindt inspiratie in het multiculturele veelstromenland van de
hedendaagse spiritualiteit. Maar ook oude antwoorden uit de christelijke
traditie leveren, mits nieuw verstaan, een vruchtbare bijdrage aan een
spiritualiteit van morgen.
| Op de
vraag 'Komt er een sprong in het bewustzijn? (p 147) komt de auteur tot de conclusie dat er werkelijk verandering nodig is in de
manier waarop we naar onszelf en de wereld kijken (een
bewustzijnsverandering of liever een bewustzijnstransformatie).
Bij het antwoord hierop komt hij onder terecht bij Ervin Laszlo (pagina Nulpuntveld) en Eckhart Tolle, welke aangeven deze vraag onder voorbehoud positief
is te beantwoorden.
|
| "Mens-zijn is de kunst om aandacht te hebben, met een open hart en
een open geest kijken en ervaren wat er is in de wereld. Deze houding noem ik
het sacrament van de aanwezigheid. Niet kijken vanuit vooroordelen,
maar heelmakende aanwezigheid zonder van te voren de ander de maat te hebben
genomen. Het oefenen van deze aandacht heet liefde."
|
| Zie de website
www.lacordelle.nl
De website Centrum ‘La Cordelle’ waar oa Hein Stufkens
en Brigitte Stufkens-Geerlings werken: gezelschap voor
vrede, vreugde en inspiratie. Op deze site vind je het hele aanbod aan
cursussen, retraites en andere activiteiten voor de komende tijd in het
bezinningscentrum te Cadzand en elders in Nederland en Vlaanderen.
|
|
| Boek
'Innerlijke rust, hoe kom ik in harmonie met mijzelf ?', door Anselm
Grün
Waar mensen ten diepste naar verlangen, is innerlijke rust, zielenrust,
harmonie met zichzelf. Niet tot rust komen, innerlijke leegte, zo ziet de
realiteit er vaak uit. Dat heeft volgens de ervaren therapeut en monnik Anselm
Grün
niet alleen uiterlijke maar vaak ook geestelijke oorzaken.
|
| Boek
'Integrale visie', door Ken Wilber (verschenen september
2008):
De integrale visie brengt brengt samenhangend in kaart wat alle culturen -
psychologisch, sociaal en spiritueel - met elkaar gemeenschappelijk
hebben.
|
3 Waar ben ik zo ongeveer op uitgekomen
Na de nodige omzwervingen ben ik terecht
gekomen bij oa Bram Moerland, Centrum Orshof, Swami Veda Bharti, Jos Plenckers (Yoga, chakra's
etc) en de RK parochie in onze stad.
| Via Bram Moerland kwam ik in
aanraking
met de filosofie en Gnostiek (oa de Nag Hammadi Geschriften).
|
| Bij het Instituut Orshof
(energetische mens) voor gezondheid en herstel. |
| Oa Geert Mak en Ad Verbrugge ivm oriëntatie en herbezinning op onze samenleving. |
| Oa Ervin Laszlo geeft met
recente wetenschappelijk inzichten, uit oa de natuurkunde, inspiratie bij een
heel ander wereldbeeld dat oa een nieuw en breder inzicht en evenwicht geeft tussen 'het
geheel en de delen en hun samenhang'. Zie de pagina
Nulpuntveld van deze website. |
| Bij Jos Plenckers en
Swami Veda Bharti voor de achtergronden van
de werking van bv chakra's en de nodige verbreding van mijn westers wereld- en
mensbeeld. |
| Bij de RK Parochie en het Klooster de
Achelse Kluis (Valkenswaard) voor mijn stilte, samen
delen en vieren met ons gezin en de kinderen een basis te geven. |
| Met het gezin gaan
verhuizen naar een kleinere (ons zeer goed bekende en mooie) stad in een ander
deel van Nederland met veel
familie en kennissen dicht in de buurt. Dit oa ivm:
| familie |
| verleden makkelijker los te kunnen laten |
| een nieuwe start te kunnen maken |
| een goedkoper huis (ivm de ontstane
onzekere financiële situatie). |
|
| Met Ken Wilber maak
ik kennis met oa Integrale visie en integrale geneeskunde, zie de
pagina Herstel burnout van deze website.
Artikel door Ken
Wilber:
What
Is Integral Spirituality? (Integral
Spiritual Center) |
| Met mindfulness en
Eckhart Tolle ben ik dichter bij meditatie en stilte gekomen. (pagina
Meditatie) |
Ga naar het begin van deze pagina
4 Gnostieke pad
en de Nag Hammadi teksten - Bram Moerland
(oa Thomas
Evangelie en Aramees Jezus-gebed)
In onze cultuur heeft het
Christendom altijd veel invloed gehad. Het nu gangbare Christendom legt bv
veel nadruk op naastenliefde en het zondig (de onverloste staat) zijn
van de mens en de verlossing daarvan door de kruisiging van de Zoon van God,
Jezus, om voor de zonden van de mensen te boeten (Zoenoffer).
Gnostiek is een hele oude oorspronkelijke Christelijke traditie.
De vondst van originele gnostische teksten bij Nag Hammadi (Egypte) in 1945,
zijn van groot belang gebleken en geven inzicht in eerste periode van het
Christendom en geven een heel ander beeld van het Christendom zoals we dat
nu gewoonlijk kennen. De gevonden teksten zijn in de eerste eeuwen na Christus
geschreven. Het Thomas Evangelie (onderdeel van de gevonden Nag Hammadi
teksten) zou bv opgeschreven zijn noch tijdens het leven van Jezus. |
|
Bekende delen van de Nag
Hammadi geschriften zijn oa:
| Het Evangelie van Thomas |
| Het Evangelie volgens
Philippus |
| Het Evangelie volgens Maria
Magdelena |
| Het Evangelie der Waarheid |
Het
interessante is dat de gnostieke stroming naar mijn idee en gevoel heel erg
goed aansluit op de vragen en problemen van deze tijd en de voor mij nodige
verbreding en verdieping geeft.
Met name het Evangelie van Thomas en Evangelie volgens Maria Magdelena staan op
dit moment in de belangstelling. Waarbij het Evangelie volgens Maria Magdelena, tgv het boek de 'Da Vinci Code' geschreven door Dan Brown, sterk in de publieke
belangstelling staat.
Voor mij zijn beide evangeliën, bv ivm vraagstukken rond verharding (onrecht)
van de maatschappij, echte behoefte om terug te gaan naar de basis (je Zelf),
gelijk waardig zijn van man en vrouw (Anima en Animus), van groot belang
gebleken. Ook de verankering van een nieuwe (meer gelijkwaardige) rol voor man
en vrouw (en ook het mannelijke en vrouwelijke in ons) in onze maatschappij
ervaar ik als heel wezenlijk. Uit de grote populariteit van het boek de 'Da
Vinci Code' spreekt naar mijn idee ook een 'sterke maatschappelijke (misschien
onbewuste) behoefte' naar een vernieuwde verankering hiervan.
Voor mij vormen de vondst van en het bezig
zijn met de Nag Hammadi Geschriften een bevrijdende gebeurtenis, welke
eigentijdse ruimte en
inspiratie geeft. Het geeft mij een ervaring van
herkenning, ruimte en verbondenheid met mijn wortels.
Gnostiek wordt ook wel
het westers Boeddhisme genoemd, hoewel er belangrijke verschillen zijn.(Zie
ook andere belangrijke schrijvers bv psycholoog C.G. Jung (Jung Codex, welke een deel zijn van de Nag Hammadi geschriften),
Jacob Slavenburg, prof. Quispel en Marcel
Messing)
Carl Gustav Jung hield zich van ca 1916 tot 1928 intensief bezig
met de gnostiek, dit vormde belangrijke bouwstenen voor zijn theorie over oa de archetypen
en het individuatieproces.
Jung stelde oa:
| Wat je in jezelf onderdrukt
wordt demonisch.
|
| Het individuatie proces
heeft als belangrijk onderdeel het in het reine komen met je eigen schaduw
(een confrontatie aangaan met je vermeende negatieve aspecten).
|
| Zie ook zijn boek 'De mens
en zijn symbolen', door C. G. Jung. (Te verkrijgen in paperback
en hele mooie geïllustreerde versie) Dit boek is speciaal geschreven voor
lezers zonder diepgaande kennis van de psychologie.
|
| Op YouTube zijn vele
video's met Carl Gustav Jung te vinden, bv:
|
|
Passion of the Soul (2 DVD's)
C.G. Jung, het brein achter
het Collectieve Onderbewuste: een universele blauwdruk voor het wezen van de
mens die zich openbaarde in de door hem geformuleerde Archetypen.
DISC 1:
Deel 1 -
Individuatie
- Een eerste kennismaking met de persoon Carl Gustav Jung
in verschillende belangrijke fasen uit zijn leven, zijn jeugd, de
droombeleving en zijn visie op de natuurelementen.
Deel 2 -
Psyche en Materie
- C.G. Jung probeerde tot een synthese te komen
tussen psyche en materie. Met fysicus Wolfgang Pauli sloeg hij een brug tussen
ogenschijnlijk onverenigbare wetenschappelijke disciplines.
DISC 2:
Deel 3 -
Alchemie
- C.G. Jung ontdekte overeenkomsten tussen alchemie en
psychologie. In zijn ogen was alchemie de historische voorloper van de
hedendaagse psychologie.
Deel 4 -
Het Lijden van de Ziel - Het werk van Jung had een sterke religieuze
inslag. In het vierde en laatste deel staat Jung's boek 'Antwoord op Job'
centraal. Voor Jung is God de bron van het goede én het kwade.
|
|
Het kan zijn dat de Gnostiek onderdeel wordt van een spirituele vernieuwing die
goed aansluit op de vele vragen en ontwikkelingen van deze tijd. Het past
bij een heroriëntatie om weer terug te gaan naar de wortels.
|
|
Of zoals Hans Stolp het heeft leren
zien: Het lijkt er op dat we op weg zijn naar het Christendom van het
innerlijke weten.
Zie onderwerpen:
| 'Oorspronkelijk
spiritueel Christendom - Hans Stolp' op de pagina Spiritueel herstel
van deze website. |
| 'Helderziendheid,
reïncarnatieleer en tarotkaarten binnen de Christelijke Kerk'
op de pagina's Nulpuntveld van
deze website.
|
|
|
Volgens H.J. Witteveen: Een spirituele kijk op de schepping staat dichter
bij een wetenschappelijk inzicht dan de traditionele religieuze opvattingen.
Zie de pagina Nulpuntveld van
deze website.
|
|
Ook burnout dwingt je meestal, ook in brede zin, weer terug te gaan naar je
wortels.
|
|
De
gnostieke stroming legt de nadruk op het jezelf kennen, het samen vallen
met je Zelf, vrede vinden met jezelf, vrede vinden in je hart.
Het jezelf
aanvaarden zoals je bent (met alles erop en eraan), liefde voor jezelf zoals
je bent (je ware aard), het vinden van een plaats van rust, het vinden van
innerlijke vrede, het opheffen van de strijd tegen jezelf. Jezelf vinden
wordt niet bedoelt als een egoïstische trip, jezelf vinden betekent ook
thuis komen en verbondenheid met het grote geheel, het geeft je volheid, energie etc en een basis om te zijn, je bent in je element. De verlossing is
meer een terugkeer naar je eigen wezen. Het begrip zondigheid komt in de
Gnostiek niet voor en speelt er geen rol.
|
|
Het bezig zijn met het bv de nu gangbare Christelijke stromingen en
Gnostiek en mijn plaats daarin ervaar ik als een hele mooie, persoonlijke,
wezenlijke, respectvolle, betekenisvolle en inspirerende ervaring.
|
|
Voor mij is Gnostiek een vorm van Christendom van zelf ervaren, geraakt
worden/zijn en innerlijk weten/zien en het zelf ontdekken/vormgeven. |
|
Vindplaats Nag Hammadi
geschriften in Egypte
 |
|
|
|
Omdat Gnostiek niet zo
bekend is, wordt het in grote lijnen als volgt, naar de ideeën van Bram
Moerland, toegelicht (Zie het boek 'Schatgraven in Nag Hammadi' door Bram
Moerland).
Gnostiek is een hele oude oorspronkelijke Christelijke traditie,
welke uitgaat van een dualisme. Het dualisme van 'ideeën en gedachten in je
hoofd' en de 'grond onder je voeten'.
|
|
|
|
Het gaat ervan uit dat je niet een waarheid
met je mee moet dragen als een gedachte of geloofsbelijdenis, maar de waarheid moet zijn en beleven in jezelf.
Sta
op en herinner jezelf |
Gnostiek gaat ervan uit dat er een soort
(geheim) weten (gnosis) is wat zich onttrekt aan elke soort beschrijving,
gedachten en woorden. (Denk bv aan de het uitleggen van de kleur blauw aan een
blinde). Volgens de Gnostiek valt er iets te ervaren buiten alle geleerdheid,
dogmatiek en stelsels om.
In het kort kunnen de fasen van het gnostieke pad
er als volgt uitzien:
| Je kiest er voor het gnostieke pad op te
gaan
|
| De 3 bereidheden:
| Met kalm en helder inzicht kijken naar je eigen ideeën en
ideeën structuren
('de wolk').
Hoe zit je vast aan de ideeën van anderen/instituten. Zorg ervoor
dat je zaken niet gaat/laat uitleggen. Wordt bv ook niet boos op het verleden.
|
| Getrouwenvolle overgeven aan wat het leven je te bieden heeft.
Ook bereid
zijn bv je pijn te ervaren. Nieuwe ervaringen laten binnenkomen.
|
| Bereidheid tot mildheid.
Bij alle stappen die je doet/meemaakt, staak de
strijd (tegen jezelf, je ouderlijk huis etc), wees mild, schiet niet in
oordelen.
|
|
| Zelfervaringen: Waarschijnlijk komen er
bevrijdende ervaringen met een lach en een traan. Je gaat inzien dat je soms
dwaas bezig was en veel verdriet hebt weggestopt. Deze zelfervaringen kunnen
je kracht en zachtheid geven. In onze cultuur gaat kracht vaak samen met
agressie en macht. Zelfervaring gaat vaak samen met het ervaren van
kwaliteiten.
|
| Grondervaringen: Grondervaringen gaan nog
een stapje verder als zelfervaringen. Hierbij wordt het verschil tussen jou en
het grote geheel transparant, de ervaring dat je bestaat en er antwoord komt
vanuit het geheel. Gevoel van 'ik ben, ik besta' (vanuit mijzelf), dat
tegelijk gebed is in het gevoel en antwoord van 'gij zijt' ('bij je naam
geroepen worden' als een antwoord vanuit het grote
geheel, van gene zijde). Dit soort grondervaring brengt je op een mysterieuze
wijze in contact met iets onsterfelijks in jezelf. De ervaring dat ik mij nu
in de eeuwigheid bevind. Als we het hebben over geboorte en dood, dan hebben we
het over tijd uitgedrukt in jaren, dagen etc. Dwars op deze tijd staat een
ander soort ervaring, nl dat je op een andere dimensie in een andere ruimte
gekoppeld bent aan iets heel eeuwigs, waardoor juist die lineaire tijd van
geboorte naar dood, heel relatief wordt en zijn betekenis verliest. Dit geeft je
ook een gevoel van onkwetsbaarheid.
De ervaring van 'de grond onder je voeten' is iets van jezelf en komt niet
uit 'de wolk van ideeën'. De ervaring bv dat je moeiteloos één bent met het
geheel, je hoeft er niets voor te doen om het te laten stromen en te bewegen, je voelt je
intens blij in je hele lijf en emotioneel, bv bij het ervaren dat mensen echt
weer opknappen, er weer 'zijn', 'staan' en swingen op muziek na misschien kort
geleden nog een hele hoop duisternis, verdriet en ellende doorgemaakt te
hebben. Een ervaring dat er echt iets echts en wezenlijks gebeurd is, een
ervaring van jezelf waarbij je geraakt bent, gebed in een groter geheel en dat
dit (onweerlegbaar en zonder twijfel echt) Goed is.
Bij grondervaringen wordt ook wel gesproken over kontact maken met je Christus-bewustzijn
(Gnostiek), boeddha-natuur (Boeddhisme) of Brahman (= kosmisch Zelf in het
Hindoeïsme).
Het 'bij elkaar brengen' van het bewustzijn van de individuele mens met zijn
eigen Christus-bewustzijn (boeddha-natuur, Brahman) is heel wezenlijk in deze
religies.
Het geheim is: 'Christus woont in U' (Brief van Paulus aan de Kolossenzen, Nieuwe Testament van de Bijbel). We zijn
als mens rechtstreeks met de bron verbonden.
In de traditionele christelijke traditie is er vaak een (grote) afstand tussen
de individuele mens en Christus (en de Godsvoorstelling) en vormt de kerk vaak
een 'tussenschakel'. |
Bij het burnout-herstelproces is het belangrijk weer in contact met
zelfervaringen en grondervaringen te komen. De beelden, gedachten, het piekeren en
afspraken zijn niet de essentie van je zijn. Probeer weer de
'wereld 1 van Popper' te ervaren.
Na uitgegaan te zijn van de optie van dualisme, dwz van 'de gevangenschap (wolk)' en
'de bodem (grond)', kan je een nieuw inzicht verwerven. Dit nieuwe
inzicht is het besef dat 'de
bodem' iets in jezelf is, dat is iets wat je mee kan maken, dat zijn eigen ervaringen
en gevoelens. Dit zijn bv gevoelens van kracht en zachtheid, de 'ik ben' ervaring en
de 'gij zijt'
antwoord ervaring.
De essentie van de gnosis is dat je dit soort ervaringen in
jezelf weet, maar het verandert niets aan de wereld, je blijft met je kop in die
'wolk'. De 'wolk' heb je wel als een afsprakenstelsel herkent met je inzicht. Je zit
nu niet meer gevangen in de 'wolk', je bent bereid tot 'elke vorm van emotie', ook
als die negatief is.
De angst voor negatieve gevoelens is een belangrijke reden om in
allerlei 'roze wolken'
(wereld 3 van Popper') gevangen te blijven zitten.
Je wordt veel minder kwetsbaar door dat
hele diepe gevoel in jezelf, waardoor je vrij bent tov de gevangenschap van
de 'wolk'.
Je kan dan tot de ontdekking komen, dat wij heel vaak een 'papagaai' op onze
schouder hebben. Deze papagaai breidt voor ons elke keer (met al zijn geklets,
theorieën en etiketten) een prachtige 'wolk'. We ontdekken dat dit tevens een
van de mooiste aspecten van het menszijn is. Want wanneer we niet in staat waren tot
het hebben van illusies dan waren wij net als 'machines', dan waren wij 'gewoon koeien
of paarden', alleen maar gedreven door onze instincten. Juist het feit dat we in
onze illusies kunnen wonen en illusies over de wereld met elkaar kunnen delen,
geeft een groot vermogen tot creativiteit dat bloot komt te liggen. Dat betekent
dat je na je bevrijd te hebben van je gevangenschap, je zoiets kan meemaken als wat in het Boeddhisme
'de terugkeer naar de wereld' heet. Dat je
juist beseft dat in die 'wolk' jou eigenheid vorm te geven is, dat daar
jou zin aan het leven vorm te geven is. Daar zit je scheppende kracht die je
tot uiting kan brengen.
De eerste gnosticus in de westerse traditie zei: de scheppende kracht in je hart kan pas
vrijkomen als je de relativiteit van de
'wolk' kunt ervaren,
de relativiteit van hoe we met elkaar omgaan en ook kunt zien hoe we daarin elkaar gevangen kunnen zetten. Als je daar bevrijd van kan zijn kan het
tegelijkertijd je werkterrein zijn.
|
Het is een merkwaardige en nieuwe
ontdekking die je kan doen, waar ook in het Evangelie van Filippus (onderdeel
van de Nag Hammadi Geschriften) over
geschreven wordt als 'de eenwording' waarbij de bodem en jou zijn en de wereld
één zijn geworden. Dit proces is iets wat zich als het ware in het geheim
in je voltrekken kan. |
|
We zien de dingen vaak niet zoals ze zijn,
we zien ze zoals wijzelf zijn.
Wie ben je
zonder je ideeën over wie je bent?
Neem je kleed op en wandel.
Een eigen ervaring mbt bv Thomas Evangelie
In het Thomas
Evangelie komt bv volgende gedeelte voor (logion 2):
Laat hij die
zoekt voortgaan met zoeken, totdat hij vindt
en wanneer hij vindt zal hij geschokt zijn
en geschokt zijnde zal hij zich verwonderen
en hij zal koning zijn over het Al.
En koning zijnde zal hij zijn rust hervinden.
Zelf herken
ik mijzelf er in zekere zin als volgt in:
Bij de eigen
burnout ervaring, ben ik geschokt en verwonderd mbt wat er plotseling kan gebeuren, hoe ik
zelf en de wereld in elkaar zitten. Mijn 'persoon en de wereld' zijn in elkaar geklapt en
ik ben gewoon op. Ik
merk dat de wereld hard is. De wereld van de afspraken, rolpatronen en het geld zijn heel sterk en er
zijn maar een beperkt aantal mensen echt geïnteresseerd in je proces en jezelf. Weinig mensen 'zien', voelen en begrijpen wat er aan de hand is. Dan merk je verwonderd in een heftig proces dat je
opnieuw op zoek naar
jezelf en je gezondheid gaat en ieder beperkt is. In de dualiteit tav je
Zelf en de feitelijke situatie zit energie om eigen vorm en eigen zin
aan je eigen leven te geven en je eigen antwoorden zien te vinden. Pas dan kan
je weer (meer) innerlijke rust vinden en weer 'koning' worden in je eigen leven.
Zorg er daarbij voor dat je nu goed bij je Zelf blijft en je 'je motor om bij
jezelf te zijn' niet meer stil laat vallen door bv zg veiligheid, mooie beloften
en/of geld. Probeer je verlangen en de wereld in mildheid aan elkaar te
verbinden en er je plek te vinden en te kijken wat je te doen staat.
| Enkele citaten van bekende Nederlandse theoloog
Harry Kuitert geven ook aan dat er verschuivingen plaatsvinden in het
theologisch denken (uit artikel van het dagblad Tubantia van 6 augustus 2004)
| Ik opteer voor een cultureel Christendom, dat
het niet langer zoekt in leerstellingen, maar in het je openstellen voor het
grote mysterie van het bestaan (een mysterie dat zwijgt) en het mysterie van de
naaste (een mysterie dat spreekt).
Niet God maar de humaniteit staat centraal.
|
| Het gaat om de vraag of de mens zich iets gelegen
laat liggen aan een medemens die je roept. Of men er hier iets aan doet, om wat
van de samenleving te maken. Naarmate je meer investeert in de cultuur waarin je
leeft, ben je een beter mens.
|
| De kerk heeft de verbeelding omgezet in gestolde
waarheden. Daar ligt precies het probleem. |
|
|
Zie ook volgende websites ivm oa Thomas Evangelie en Bram Moerland:
|
TV-interview met Bram Moerland in het IKON-programma 'Het Vermoeden' op 10
oktober 2004 (Via deze link is de video soms niet af te spelen)
|
Weergave Video:
Bron van Zijn, die ik ontmoet in wat mij ontroert - Bram Moerland,
duur ca 30 minuten met
RealPlayer (Via deze link is de video wel af te spelen) |
|
Omschrijving: Weergave
TV-interview met Bram Moerland in het IKON-programma 'Het Vermoeden' op 10
oktober 2004.
Bram
Moerland is gnosticus. Hij laat in deze aflevering van
het Vermoeden zien hoe modern het spirituele pad van de gnostiek voor hem
is.
Zijn bijdrage aan 'een Heilige
Schrift' voor de 21ste eeuw, met oude en nieuwe 'heilige teksten', is dan
ook niet het Onze Vader in de traditionele vertaling, maar het gebed
vertaald vanuit het Aramees.
|
|
Het Aramees Jezus-gebed. In de uitzending komt oa een prachtige versie
van het Jezus Gebed uit het Aramees vertaald naar voren (Aramees
was de taal die Jezus oa sprak). Het waarschijnlijk dat het Aramees
Jezus-gebed dichter bij het oorspronkelijk door Jezus
uitgesproken gebed staat dan het ‘Onze Vader’, zoals dat overgeleverd
is in de kerkelijke traditie. |
|
Zie ook de
website van Bram Moerland,
op deze pagina staat de Nederlandse vertaling van het Jezus gebed.
| Het Aramees is
een van de oudste talen van de wereld. De oudste overgebleven teksten in
het Aramees zijn de Oud-Testamentische boeken Daniël en Ezra en het
Nieuw-Testamentische boek het Evangelie van Matheus. In het begin van onze
jaartelling was de omgangstaal van de Joden het Aramees. Het was ook de
taal van Jezus, Maria en de apostelen. De geschiedenis van de
Syrisch-Orthodoxe Kerk gaat terug tot de Kerk van Antiochië, de eerste
grote Christelijke gemeenschap buiten Palestina. In de Handelingen van de
Apostelen wordt vermeld, dat Antiochië, het huidige Antakya in
Zuid-Turkije, voor het eerst christenen werden genoemd. In 1984 werd het
Klooster in Twente (Glane/Losser) door de Syrisch-Orthodoxe
gemeenschap ingewijd. In 1994 werd bij het klooster de nieuwe Kathedraal
van de H. Maagd Maria, Moeder van God gewijd.
|
|
| Bron:
Website van het IKON TV
programma 'Het Vermoeden'
|
| YouTube Video:
De overtuiging van vandaag kan de
gevangenis van morgen worden - Bram
Moerland (in het TV programma
'Nachtzoen')
|
| Opmerking: Zie ook
IKON TV uitzending
'Het Vermoeden' met prof Gilles Quispel
(kerkhistoricus en mede-ontdekker van Het Evangelie van Thomas) van 13 maart 2005. Het Thomas
Evangelie vormt een deel van de Nag Hammadi Geschriften. |
Opmerking: Zie voor een overzicht van andere videolinks
van deze site en het downloaden en installeren
van de RealPlayer weergave-speler of de Windows Media Player het laatste gedeelte van de pagina
Literatuur en sites van deze website.
|
| Zie ook de
website van Bram Moerland (www.brammoerland.com) Gnostiek als
spiritueel pad, stappenplan voor persoonlijke groei en
Gnosis en gnostiek, wat is dat?
beide
geschreven door Bram Moerland.
Zie ook de pagina Psychisch herstel van deze
website (www.burnoutherstel.nl).
|
| Uigebreide website
over het Thomas Evangelie
|
|
De NVO maakt internet-tv. Het huidige project is Jezus
uit de kast, over gnostische
jezusbeelden.
|
|
Website van Jacob Slavenburg
Jacob Slavenburg is een bekend
schrijver over Gnosis. In 1989 verscheen zijn eerste boek 'De geheime
woorden' , over de geschiedenis van de Gnosis. Het boek is
inmiddels aan de zesde druk toe, iets waar ik toen zelfs niet van kon dromen.
Na dit debuut volgde in rap tempo een aantal andere boeken, studies, artikelen
en interviews. Bekijk eens zijn mooie website.
|
Zie voor alle Nag Hammadi Geschriften met oa de Jung Codex
(Evangelie van de Waarheid) en het Thomas Evangelie, het imposante boek:
'De Nag Hammadi Geschriften', door Jacob Slavenburg en Willem Glaudemans.
Het is een standaardwerk (met oa vertalingen en toelichtingen) voor wie op zoek is naar de wortels van het Christendom
of een andere Jezus wil leren kennen.
|
| 'Het Thomas-Evangelie,
tekst en toelichting', door J. Slavenburg
Een mooi, helder en overzichtelijk boekje, waarbij de achtergrond van het
Thomas Evangelie tevens aan de orde komt.
|
|
|
Zie ook de Teleac cursus: De
Zoon van God.
Waar ligt de
oorsprong van het Christelijke geloof? Zijn de bijbelse verhalen echt waar? Was
Jezus nu wel of niet Gods Zoon?
Meer over het Thomas Evangelie en de in 1945 bij Nag Hammadi (Egypte) gevonden
kruik met teksten uit de eerste eeuwen na Christus. Hierbij komen ook aspecten
mbt de 3 werelden volgens Popper indringend aan de orde. Een onverwacht
interessante en actuele cursus. Een tweeluik.
|
| Zie ook
de website van
Betsie van den Langenberg.
Zij is
werkzaam als kunstenaar en spiritueel docent
en werkt nauw samen met Bram Moerland.
Ze maakt inspirerende en mooie schilderijen en geeft lezingen en cursussen
over oa gnostiek en intuïtief schilderen. Via Betsie zijn ook
CD's met lezingen van
Bram Moerland te bestellen.
|
Ga naar het begin van deze pagina
5
Business-spiritualiteit - Paul de Blot
Naast zelf en in je eigen directe privé leefomgeving met
spiritualiteit bezig te zijn is er bij veel mensen die met een burnout te maken
krijgen ook een sterke behoefte met spiritualiteit in je werk (en maatschappij)
bezig te gaan.
Vaak zijn vooraf aan een burnout erg moeilijke situaties en grote problemen aan
de orde geweest. Om hier goed uit te kunnen komen en goed verder te kunnen, moet
vaak 'diep worden gegaan'.
'De mensen zijn levensmoe.
Iedereen zoekt naar zingeving. Het heeft altijd wel geleefd, maar het leven is
steeds ingewikkelder geworden. De stress neemt toe, de burnout neemt toe, het
leven wordt moeilijker. De mens is moe en zoekt inspiratie. Er is een enorme
geestelijke honger, want mensen hebben lang geen voedsel gehad' - Paul de
Blot.
Spiritualiteit kan helpen
tegenstellingen te overstijgen.
Paul de Blot noemt als de
kern voor business spiritualiteit:
| Realisme en
deskundigheid (oa effectief werken en presteren, blijven leren, je
omgeving verandert steeds) |
| Idealisme (oa op
zijnsniveau groeien, steeds meer weten wat je eigenlijk verlangt, idealist
zijn, verlangen naar iets moois) |
| Interactie (oa er is
samenhang nodig, er is interactie met andere mensen en de natuur/kosmos nodig,
je moet van iemand kunnen leren, samenwerken en samenzijn, kunnen luisteren)
| Realisme en
Idealisme hebben interactie essentieel nodig |
|
Paul de Blot SJ: 'Mijn missie is
menselijkheid',
'Als je je spirituele kracht ontwikkelt, word je een beter, gezonder mens, meer
jezelf, meer open voor de ander'
Ga naar het begin van deze pagina
6
Spiritualiteit en Ken Wilber en Dennis Genpo Merzel (Big Mind Big Heart)
| Integrale spiritualiteit
met Ken Wilber
In het boek 'Integrale Visie' van Ken Wilber komt ook integrale
spiritualiteit aan de orde. Hij stelt oa de vraag 'hoe komt het dat religie
zo'n complexe, verwarrende kracht is in de wereld.' Hij stelt in dit boek dat
dit wel eens het meest serieuze vraagstuk is van oa deze tijd. Volgens Ken
Wilber kan de integrale benadering ons helpen om hier meer zicht op te
krijgen.
In het boek 'Integrale Visie' gaat Ken Wilber verder op
dit vraagstuk in.
|
Ga naar het begin van deze pagina
|
